史威登堡神学著作
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85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
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10032.“并两个肾和肾上的脂肪”表外在人或属世人的内层真理，以及这真理的良善。这从“肾”和“脂肪”的含义清楚可知：“肾”是指内层真理，如下文所述；“脂肪”是指良善，如前所述(10029节)，此处表示这真理的良善，是因为这是肾上的脂肪。之所以说“这真理的良善”，是因为一切良善都有自己的真理，一切真理都有自己的良善。良善的种类不计其数，每种良善都有属同一种类的真理。因为天堂处处都有构成那里生命的良善与真理，并且它们在各处都不相同。至于“肾上的脂肪”表示哪种类型的良善，或说良善的哪种品质，这从“肾”所表示的真理清楚看出来。“肾”表示用来探查、洁净和纠正的真理；肾从它们所发挥的功能获得这种含义。由此明显可知下列经文中的“肾”表示什么：
耶和华试验肾心。(耶利米书11:20)
耶利米书：
耶和华试验义人、察看肾心。(耶利米书20:12)
诗篇：
公义的神啊，愿你试验心肾。(诗篇7:9)
又：
耶和华啊，求你探查我的肾、我的心。(诗篇26:2)
又：
耶和华啊，你拥有我的肾。(诗篇139:13)
启示录：
我是那察看肾心的。(启示录2:23)
“察看肾”和“试验肾”表示探查信之真理；“察看心”和“试验心”表示探查爱之良善；因为“心”是指爱之良善(3883-3896, 7542, 9050节)。“肾”表示信之真理，这一点从诗篇很清楚地看出来：
耶和华啊，看哪，你在肾里渴求真理。(诗篇51:6)
“肾”之所以表示内层真理和对它的探查，是因为从肾脏发出的“输尿管和膀胱”表示外层真理和对它的探查，以及纠正(5381-5384节)。
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6281.至于“救赎”，严格意义上说，这个词表示将以前属于祂的东西恢复并归给祂自己；并且它用来论及奴役、死亡和邪恶；当论及奴役时，所指的是那些变成奴隶的人，在灵义上是指那些被地狱奴役的人；当论及死亡时，所指的是那些陷入地狱的人，因为使者将说话者所救赎出来的邪恶就是地狱(参看6279节)。由于主通过将祂自己里面的人身变成神性而将人类从这些邪恶当中解救出来，所以在圣言中，祂的神性人身被称为“救赎主”，如以赛亚书：
耶和华说，我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。(以赛亚书41:14)
又：
以色列的救赎主，他的圣者耶和华如此说。(以赛亚书49:7, 26)
又：
万军之耶和华是祂的名；你的救赎主是以色列的圣者；祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)
在这些经文中，被称为“耶和华”的神性本身与被称为“救赎主以色列的圣者”的神性人身是有区别的。
然而，在神性人身里面的耶和华自己就是救赎主，这从以下经文明显看出来。以赛亚书：
耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神！(以赛亚书44:6)
同一先知书：
耶和华你的救赎主如此说，我是耶和华你的神，我教导你。(以赛亚书48:17)
又：
亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为我们的救赎主。(以赛亚书63:16)
诗篇：
救赎你的命脱离冥坑的耶和华。(诗篇103:4)
从这些经文也明显可知，在圣言中，“耶和华”是指主，而非指其他任何人(参看1343, 1736, 2921, 3035, 5663节)；“耶和华救赎主”是指祂的神性人身。因此，在以赛亚书，那些被救赎的人被称为“耶和华的赎民”：
你对锡安的女子说，看哪，你的拯救者来到；看哪，祂的赏赐在祂那里；祂的报偿在祂面前。人必称他们为圣民，为耶和华的赎民。(以赛亚书62:11, 12);
很明显，主就是他们被称为“耶和华的赎民”的原因；因为经上论到祂的到来说：“看哪，你的拯救者来到；看哪，祂的赏赐在祂那里”。另外可参看其它经文（以赛亚书43:1; 52:2, 3; 63:4, 9;何西阿书13:14; 出埃及记6:6; 15:13;约伯记19:25），从这些经文明显可知，“救赎”论及奴役、死亡和邪恶。
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